第(1/3)页

    历深邃的眼眸看了眼跪坐在一旁的易泽。

    刻划着神秘眼睛符号的龟甲，以一种违背物理定律的方式悬浮在半空之中。

    牛顿看了都想打人。

    半空中，其实也就是离地一两尺左右，高度刚刚好到了易泽胸口的位置。

    同之前缓缓旋转着的血珠一般，龟甲同样在半空中旋转着。

    就像是一只还在水里打着璇儿的乌龟。

    历的动作很轻柔，提拉过来一只炭火小鼎。

    小鼎有三足，四周雕镂着各种异兽的图案，非常精美。

    如果能够拿回到现代，绝对是一尊不输于四羊方尊的精美国宝。

    不过就是这般精美的器具，此刻居然也只是用来做火炉而已。

    三足两耳一鼎，暗合道家所说道生一，一生二，二生三之数。

    只不过这时候还没有后世所谓的道家。

    因此这一尊三足两耳小鼎，到底有着什么样的寓意，谁也不清楚。

    或许单纯的只是因为这样稳定。

    小鼎之中，炭火熊熊，发出橙色的焰光。

    看得出来，里面的温度很高。

    历的动作并没有结束。

    他从怀里摸出一片竹简，而后又拿出一支简单地毛笔来，活着朱砂在上面写下简单地符号。

    竹木简是殷商时期最为主要的书写载体，这一点毋庸置疑。

    至于后世发现的全部都是龟甲兽骨，也很容易理解。

    三千多年的时光过去，再怎么坚韧的竹木简都会随着风霜而朽烂。

    只有埋藏在地底的龟甲兽骨，因为本身材料的特殊性，得以永久的保存下来。

    至于当时有没有如今所说的墨汁，现在已经不知道了。

    笔墨纸砚，现在所说的文房四宝，产生的时间并不在同一条线上。

    笔，绝对是这四者里面产生的最早的一个。

    而后世常用的黑色墨汁，在以前依旧是处于天然墨的状态，比如说烟灰，颜料，朱砂等等。

    在目前已经发现的甲骨之上，就曾经有过用朱砂书写的文字的痕迹。

    历经三千多年，依旧清晰可辨。

    后世常说蒙恬改良了毛笔，使得毛笔具有了更好的书写性。

    但在古老的陶器时代，人们就已经创造出了毛笔这一书写材料。

    殷商时期用毛笔书写，并不是什么奇怪的现象。

    易泽很好奇历在竹木简上写了什么。

    凑过去看了几眼，上面的符号他一个也不认识。

    这就很尴尬了。

    易泽只能眼睁睁的看着历工工整整的书写完成，而后将竹木简投入小鼎之中。

    炽热的高温很快就将竹木简引燃，一团火焰喷了出来。

    “这或许就是上达天听？”

    易泽心里嘀咕了一句。

    后世有关于殷商时期占卜的流程，基本都是依据残缺的史实，外加合理的推测得来。

    但是因为史实本身具有的残缺性，这其中的细节部分会不会因此有什么缺漏，谁也不敢说没有。

    毕竟史书上的文字，经过了三千多年的变化，谁也不知道这中间会不会有人增删一两句，或者说几个字。

    作为书面文字书写的史书，结构严谨，基本不会出现大白话，更有甚者，不太重要的信息都会被剔除出去。

    因此，到了三千多年后的今天，依据史书记载进行合理推测的殷商占卜过程，更多的显得笼统，有几分不真实性。

    总会给人一种没有太多仪式感的感觉。

    似乎，这占卜，也不过如此。

    但殷商作为一个对鬼神无上尊崇的时代，又怎么可能在这种涉及到鬼神的占卜细节上有所缺漏。

    就好比现在进了佛寺，也没人进去高喊一声福生无量天尊。

    仪式的简单细节，看起来不起眼，其实才是一种信仰的精华所在。

    这代表了一种广为流传的简单宣传，太过于复杂或者完全不在意，都不可行。

    什么阿弥陀佛，福生无量天尊，阿门，这些简单而又朗朗上口的短句，其实背地里都有着浓重的宗教色彩，也是宗教为了更好地宣传自己打造出来的金字招牌。

    因此，作为尊崇鬼神到了一种极致的殷商，对于占卜过程中的仪式更会注意，不可能有什么纰漏。

    历此刻表现出来的复杂手法，其实就表明了这一点。

    无论是修整龟甲是做出的特殊手势，还是如今正襟危坐书写竹木简投入小鼎时的专注，其实表明的就是一种态度，一种古老相传的仪式。

    鬼神看不看得到并不清楚，但是人该做的事情，一定要做好。

    竹木简焚烧成了飞灰，空气中透着一股清新的竹子味道。

    历抬手将龟甲取了下来，直接整个放置在小鼎之中。
    第(1/3)页