第(3/3)页

    对南易而言，《合作社法》里隐藏着一条对南氏很有利的条款，允许以合作社形式组建金融或信用企业，换言之，就是银行。

    面对诸多未定因素，合作社先后涌现，完全没有基本规则。此前，苏修的计划委员会为全部经济活动制订规划，对企业的要求，是完成来自上级的各种指标，但合作社允许自主决策并自留盈利。

    《合作社法》最引人关注之处，是对个人自由做出的全新定义，该法律规定，只要没有明文禁止，任何活动都将可以进行，这是对数十年来国家强力插手的彻底颠覆。

    通常而言，合作社只是把正在从事的灰色经济活动公之于众，灰色经济里自然也包含着倒爷，《合作社法》对倒爷是否违法没有明显的界定。

    说合法可以，说违法也不算错，反正就是摸着石头过河，先任其发展，如果形势不对，就把它装到一个口袋罪里，若是装不下，那就颁布新的法律条文。

    合作社的想法是美好的，但在发展过程中，总有聪明人想得更加深远，胆子也大到没边，自己辛辛苦苦生产多累，还不如从国企、黑市搞来享有补贴的设备或者价格便宜的商品，快速倒手获取差价来的痛快。

    当然也有老实人只是规规矩矩的做点废品回收、修理鞋子等小买卖，能让家人每餐都吃上列巴，再来点酱黄瓜，他们也就满足了，当然，如果能再有一份可口的红汤那就更好了。

    不过，无论对老实还是不老实的合作社而言，有一件事情是很糟心的，那就是合作社的钱必须放在组织指定的银行里，那些银行的工作人员都掌握了一项绝技“雁过拔毛”，想从账户里取钱当然可以，前提得意思意思，还不能是小意思，这份意思不能让自己感到不好意思。

    瓦西里·巴巴诺夫这会就坐在阿尔巴特大街的旺德福苏修旗舰店里，他的对面坐着一个年轻人斯莫伦斯基。

    斯莫伦斯基是一个有着奥地利背景和犹太人血统的年轻人，这种出身的人，在苏修注定不受欢迎。

    为了生存，他在印刷厂干过排版、在出版社做过店员，也在面包店兼职过，后来，他开始干起了非法的勾当——偷偷印刷《圣经》。

    苏修信奉无神论，人们要相信科学，不搞迷信，《圣经》算是非法刊物，见着就抓，但是，越是禁止，大家就越是热衷，在80年代的苏修，《圣经》又稀缺又抢手，是黑市里的硬通货。

    没过多久，斯莫伦斯基因违法而进了局子。

    在服刑的时候，斯莫伦斯基在建筑队当过苦力，他敏锐地发现，苏修的中央计划体制实在没法满足莫斯科的建设需求，国家规定的人均住房面积是9平方米，可是莫斯科950万人口，有一半达不到这个标准。

    为什么呢？

    国有的建筑公司，效率低、进程慢，解决不了这么庞大的需求，于是，他就拉起了一支黑市建筑队，当起了包工头，悄悄地和国家建筑队抢活儿干。

    正当斯莫伦斯基把包工头的工作干得有滋有味的时候，《合作社法》颁布了，这对他来说并不算是太大的好消息，之前禁止的时候，他通过走关系干的几乎是独门生意，现在一放开，竞争对手变多了。

    斯莫伦斯基一看自己的建筑梦是进行不下去了，一咬牙，一跺脚，梦想没了，不能再把赚钱也给耽误了，他干脆的解散了包工队，降低身份做了一个倒爷，用他刻在骨子里的生意细胞，混得如鱼得水。

    “你的薯条还要吗？”

    瓦西里指了指斯莫伦斯基餐盆里的薯条。


    第(3/3)页