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    方休成就真人之后，肉身操纵入微，动弹手腕写字的速度亦是快上许多。

    午后未多久，就将《勾离国志》抄完。

    获得：六狱鼎。

    拘有六部勾离丹奴，精通弄丸之术。

    又是一件法宝。

    这可少见。

    方休不动神色，唤来杂役，让他随便取本书来。

    杂役听得一个脑袋两个大，便去找县丞，最后给方休带来一本《妖民策》。

    方休不挑，拿过便抄。

    这本书上摘录有大明律法内，所有涉及妖民的条目，同时开篇也有妖民国策的由来。

    儒门所谓的生灵之说，其实也是时局所致。

    当年姬武底定人国，正是人族武力最盛之时，却也没办法杀尽妖族。

    遑论后世，远不及武朝威势。

    大明之前的人国朝代，人与妖冲突激烈，朝廷若强盛，便三天两头有斩妖校尉进山，捕杀妖族，拿头颅换功勋。

    而国力一式微，便少不得大妖出山，占地为王，肆意鱼肉百姓。

    直到本朝立国时，有大儒神思妙想，以人间繁华引诱妖族出山，入大明妖籍身份，由大明律法管辖。

    于是才有儒门生灵之说，才有大明妖民之策，

    自此，人妖冲突减去九成，前所未有的和睦。

    从前人人闻之色变的妖怪，现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包，妖民之策有千秋难磨之功。

    那位后来立下岳麓书院的大儒，也因此被称半圣。

    儒门不修行后，圣位不问境界，只问教化功绩。

    ……

    这一抄就是一个下午过去，再无其他事情。

    下值时间，县丞亲自送方休出县衙，还递上一小袋银两。

    柳清风介绍过，坐堂跟快堂虽是公务，但县衙都会额外给些好处，称之为堂仪。

    西宛县衙的堂仪一般是二两银子。

    方休掂掂袋子，却至少有十两。

    这县丞，真有古君子之风！

    方休心满意足告辞，催动足下风咒，不回无厌观，直奔东罗宫。
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