第四十二章 六狱鼎-《大明抄书人》


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    方休成就真人之后,肉身操纵入微,动弹手腕写字的速度亦是快上许多。

    午后未多久,就将《勾离国志》抄完。

    获得:六狱鼎。

    拘有六部勾离丹奴,精通弄丸之术。

    又是一件法宝。

    这可少见。

    方休不动神色,唤来杂役,让他随便取本书来。

    杂役听得一个脑袋两个大,便去找县丞,最后给方休带来一本《妖民策》。

    方休不挑,拿过便抄。

    这本书上摘录有大明律法内,所有涉及妖民的条目,同时开篇也有妖民国策的由来。

    儒门所谓的生灵之说,其实也是时局所致。

    当年姬武底定人国,正是人族武力最盛之时,却也没办法杀尽妖族。

    遑论后世,远不及武朝威势。

    大明之前的人国朝代,人与妖冲突激烈,朝廷若强盛,便三天两头有斩妖校尉进山,捕杀妖族,拿头颅换功勋。

    而国力一式微,便少不得大妖出山,占地为王,肆意鱼肉百姓。

    直到本朝立国时,有大儒神思妙想,以人间繁华引诱妖族出山,入大明妖籍身份,由大明律法管辖。

    于是才有儒门生灵之说,才有大明妖民之策,

    自此,人妖冲突减去九成,前所未有的和睦。

    从前人人闻之色变的妖怪,现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包,妖民之策有千秋难磨之功。

    那位后来立下岳麓书院的大儒,也因此被称半圣。

    儒门不修行后,圣位不问境界,只问教化功绩。

    ……

    这一抄就是一个下午过去,再无其他事情。

    下值时间,县丞亲自送方休出县衙,还递上一小袋银两。

    柳清风介绍过,坐堂跟快堂虽是公务,但县衙都会额外给些好处,称之为堂仪。

    西宛县衙的堂仪一般是二两银子。

    方休掂掂袋子,却至少有十两。

    这县丞,真有古君子之风!

    方休心满意足告辞,催动足下风咒,不回无厌观,直奔东罗宫。
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