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    便抓住康孝荣低声求道：“小将军，都说救人一命胜造七级浮屠，否则你家大都护也不会在那色波城修建承恩寺，更是将佛祖遗骨迁葬到那里，你若是坐视我等包括孩童在内都被这些人掳走杀死，岂不是违背了大都护的一番苦心？”

    他虽然说的很小声，不过“佛祖遗骨”的事情还是落到了那女人耳朵里，只见她在原地走了几圈，走后仰天长叹一声。

    “这里面还有谁是僧人？”

    懒残和尚站出来了，他的几个徒弟也站出来了，估计时预料到马贼们准备做什么，还有几个从大唐远道而来准备去礼佛的居士也站出来了，都是年纪颇大的老者。

    最后，圣女将这些人带走了。

    走之前，懒残和尚笑着对李泌等人说道：“佛祖说得好，我不入地狱谁入地狱？这是我的运气啊”

    当然了，马贼们没有抓走他们希望的丁口，自然少不了掳掠一些财物，这些东西大户人家们倒是没有不舍得的。

    等到太阳大起之时，马贼们散的一干二净。

    看着他们远去的背影，李泌却是门清。

    以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。

    他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。

    在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。

    苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山（喜马拉雅山）南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。

    后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。

    于是，在象雄国灭亡后，流落在印度河流域诸国的苯教徒首领也对苯教教义进行了革新。

    这种革新莫说苯教徒徒，连苯教里的上层人物也没有几个知晓，但那位圣女显然是知晓的。

    在血祭仪式里，除了孩童，僧人，还必须是佛教徒也能差强人意地替代，这里面的玄机一般人不懂。

    当然了，如果没有碎叶军的出现，就凭懒残和尚这这些人就让马贼们屈服？想想也不可能，收留了聂叙魏龙等人的碎叶军就是他们的恩人，连带着孙秀荣也能成为他们的主人！

    无论如何，经过这一幕后，李泌满脑求道问佛的心思在懒残和尚做出刚才举动的一刹那被击得粉碎，仙佛之道的升腾景象也成了幻影，再也不会在心中停留片刻了。

    “该入世了”。

    一个声音在他心中呼唤着。

    而另一端的李光进得知此事后也是若有所思。

    康孝荣等获得了李泌等赠送的马匹、马车后，带着伤员赶紧向东奔去，而这一次马贼走掉后，肯定不会再过来了。

    双方就此别过。

    南弓熙解决康怀顺后，便在驿站停留了三日，终于在第三日见到了康孝荣一行。

    双方见面后，说起各自的事情，都是唏嘘不已。
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