第(2/3)页

    邓布利多沉默，他生于1881年，算是人类科技大发展、现代文明变迁的见证者，他知道凯恩说的不是危言耸听。

    实际上像他这样在巫师界执掌牛耳的人物，跟差不多档次的人聚在一起，也是会聊聊种群的未来之类高大上问题的。

    活久见的巫师们对麻瓜的普遍看法，就是麻瓜们会在两百年内重现魔法辉煌时代的大破灭，原因是高端的知识，是人类灵魂不能承受之重。

    邓布利多想了想，将这种说法讲了出来。

    凯恩笑了笑，“麻瓜的学者，也有这样的忧虑，阿多?诺和麦克斯?霍克海姆，他们虽然不是一个时代的人，但算是合力构建了《启蒙辩证法》一书，在书中，他们提出这样一种说法：”

    “说是人类一直以来，就走在追求智慧、理性的路上。这是一个广义的启蒙运动（不仅局限于欧洲）在这个过程中，人类为‘求知’这一行为预设了一个好的结局。然而事实是，任何事物，一旦成为一种极端，都不会是美好的，一味追求知识的结果，将是毁灭性的。”

    “书中认为，理性在古希腊奥德修斯的传说中，就蕴含了自己的悖论。而到了本世纪，特征更是明显，理性，俨然已经成为类宗教的产物。”

    “现代的麻瓜群体中，其实是有反理性主义的概念的。从某种角度讲，这其实就是人类群体的一种自洽本能，一旦在某方面做的太过火，就会有持反对论调的出现，自由与管制、群体与个人、利己与利他，人类就在一系列矛盾的哲学概念中蹒跚前行，过去、现在、未来，都不能跳出这种模式。”

    “你在这方面似乎也很有研究。”

    凯恩笑笑，他确实见多了那种嗷嗷叫着的大科技党，大工业党，把求知上升到信仰层次的认知主义者，不过研究这方面的知识，主要还是为了应对克苏鲁一系的敌人。

    克苏鲁的体系特征，就符合反理性主义，凡是尝试理解、学习神的知识、从而获得超凡力量的，没有一个有好下场。

    他的主意正的很，绝难动摇，研究也不过是为攻略做准备。

    “谈不上研究，只不过，我自我总结自己所走的路，一生都在做一件事，就是不停的前进，是前进也是准备，这么做看起来似乎只为两件事，一个是像这次这般，应对各种预料到或不曾预料到的突发事件，另一个就是碾压平推。”

    “所以，这其实算是被动型，很少轻启战端，也尽量不触及别人的利益。而就算开战，也很少让战争变得旷日持久。”

    邓布利多想了想凯恩这次一系列的应急表现，点点头，“嗯，你说的我信。”

    说着，他将时之沙递给凯恩，“你比我更适合作为时之沙的保管者。”

    凯恩也没客气，接过来后，当着邓布利多的面，将之放入圣杯中，然后重新缩成挂坠，挂在脖子上。

    邓布利多道：“我知道另一部分时之沙的下落。”

    凯恩挑了挑眉，道：“你对1853年之旅十分执着。”

    “的确，我怀疑它跟Apocalypse有关。”
    第(2/3)页