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    “在穆纳塔早期，存在两种主流的复活方式，第一种就是依照战争律令，败者归于尘土，胜者汇聚重燃，但这种方式限制不少，我平时用得也不多。”

    “而第二种则是莱茵多特的奇思妙想，后来被命名为【还魂典仪】”

    提到莱茵多特，法玛斯的情绪似乎都好了不少。

    “即便是在人才辈出的魔神战争时期，黄金也是不折不扣的天才。”

    “通过登峰造极的炼金术提炼出原初质料，制造出能够容纳灵魂的躯体，再由布耶尔从世界树中截取出逝者的灵魂，借由我的权柄完成灵肉相融，达到起死回生的目标。”

    “流程清晰，效果良好，非常实用。”

    少年侃侃而谈，只不过旅行者与钟离却同时发现，法玛斯虽然嘴上夸赞着由莱茵多特提出的复活方式，那血红的双眸中却并没有多少欣赏与满意。

    “还魂典仪经过数年的实践后，黄金、我还有布耶尔自豪地宣布，联盟已经篡夺了死亡的权柄，只要不主动结束生命，所有穆纳塔人，甚至是非穆纳塔人都可以永远的活下去，毕竟世界树中记载着提瓦特大陆所有人的过去。”

    “这场盛大的奇迹持续了数百年，从来没有人对还魂典仪提出过异议，直到某位同样才华横溢的大魔法师发表了新的观点，有关还魂的狂欢才逐渐止息。”“这位魔法师的名字叫做安瑟尼奥，他后来成为了穆纳塔的「教宗」，关于他的生平事迹…我们以后再聊。”

    “安瑟尼奥发表了《关于灵魂解构研究》的论文，详细阐述了有关灵魂的本质以及灵魂在炼金学上的意义，他认为在炼金术的概念中，水银与硫、盐共称为神圣三要素。”

    “水银代表了人类灵魂，上升到炼金哲学的层面，就是炼金术灵魂观中的理智灵魂，盐则为身，是欲望灵魂，硫为心，是意志灵魂……”

    法玛斯讲得起劲儿，但听者却很难跟上他的思维，尤其是以派蒙为首的吃喝玩乐学家，更是干瞪着眼睛一头雾水。

    “…通俗点来讲，就是安瑟尼奥发现了物质与灵魂间的相互影响，从而得出不通过炼金仪式和魔法，就能改变灵魂性质的理论。”

    “这种理论听上去并不起眼，但要知道灵魂强度与魔法天赋成正相关，坚韧的灵魂也更容易受到神明的注视，获赐役使元素力的外置器官。”

    “如果安瑟尼奥的理论成立，那么科研院就可以研究出到底是什么物质在影响灵魂，从而找到低成本、大批量加强人类灵魂强度的方法，由此让穆纳塔拥有更多的原神，以及成建制的魔法师军团。”

    在场的众人都算得上是见多识广之辈，可经过法玛斯的描述，还是忍不住有些惊叹于少年宏大的野心。

    别说是组建魔法师军团，即使是在钟离治理璃月的三千七百年岁月中，所见过拥有传承和依凭的正经魔法师也不超过百人。

    旅行者和派蒙脑海中称得上「魔法师」的人更是屈指可数。

    尽管提瓦特大陆是魔法与幻想的世界，许多原神都能随意使用元素力营造出类似魔法的效果，但真正的魔法传承却是极为封闭的，成体系的魔法知识被垄断在少部分人手中。

    除了须弥教令院偶有法师在招收魔法学徒，剩下的魔法师都是家族继承或者是靠命运的师徒传承制。
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