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    老话说的好，吃到嘴里的肉，谁特么的会愿意吐出来，同理，寺院拿到的田地，自然也不会乖乖的还给国家。

    如今的佛门，和王泽前世会昌法难之前的佛教，真的太像太像了。

    前世的唐武宗之所以会灭佛，说白了，也不过就是唐朝政府和寺院之间围绕着田地而展开的博弈罢了。

    不难看出，自德宗年间实施两税法之后，唐朝就彻底的放弃了对土地兼并的抑制，土地买卖也开始合法了起来，这无疑是佛门在土地上对国家的一场重大的胜利。

    虽说新税法也要求寺庙承担世俗的纳税义务。

    可是，要知道，本来靠着布施作为土地的主要来源的寺庙，在土地买卖合法化之后，手中的土地呈现出了爆发式的上涨。

    短短数年之间，那些个寺庙，便成为了一个个的封建地主。

    这无疑是会让国家编户齐民开始动荡，基础经济开始崩溃的。

    同时，失去土地的农民百姓，也不得不开始为寺庙提供劳动力，双方也就会顺理成章的建造起依附关系，在这种环境之下，寺院的存在，甚至是已经开始威胁到了大唐帝国的生存。

    武宗之所以会灭佛，也不过是穷图匕现罢了，当然，也可以理解成为这是国家和寺庙在围绕着土地所展开博弈胜利的最后一场“团战”。

    自那之后，所谓的禅林经济便应运而生，新兴的禅宗开创了农禅结合的新模式，完全抛弃了旧日寺庙经济结构下僧侣不事生产的旧规。

    已经“冷眼旁观”的见过一次相似的事情的发展的王泽，自然很清楚的知道，佛门现在所走的道路，究竟会有一种什么样的结局。

    轻点着膝盖，王泽很清楚，摊丁入亩的政策，一旦实施起来，必定会受到佛门的阻拦。

    要知道，摊丁入亩的政策，说白了，也不过是将人头税改为土地税，这样子不仅能够减轻百姓的负担，更是绕过了自开国以来便一直都难以解决掉了户籍问题。

    一旦摊丁入亩的政策实施起来，就不需要在乎一家新增了多少人口，又藏起来了几个人口，只需要勘察清楚土地便可以收税了。

    然而，在这其中，佛门占据了大量的上等优田，不仅不事生产也就罢了，更是连税都不需要交，这换了谁当皇帝，心里估计都不会舒服的吧！

    而这，无疑是会让寺庙与朝廷之间的矛盾彻底的转化为正面冲突。

    佛门里的那帮和尚，但凡是聪明点的，都不会让这种事情发生。

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