第290章 封禅(廿四)节外生枝-《大明元辅》


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    总之这样一来,就可以理解为什么关于孔子的身份地位,朱厚熜会和文臣们争得这么激烈了。

    不过最终这场斗争还是以朱厚熜的胜利告终。不仅如此,张璁在推行孔子祀典的相关措施中,还另建启圣祠供奉叔梁纥、曾皙等诸为父者,以巩固“父子人伦”。

    先前,孔庙中的位次是孔子居中,四配立于孔子左右,十哲等序列于堂。他们的父亲从祀于两庑,处于从属地位。

    现在不同了,嘉靖与张璁君臣表示:父子乃人伦之大本。既然如此,孔庙作为宣扬教化之处,父子伦序关系若是错乱无序、有违伦常的,对教养百姓起到的必定是负面效应,因此必须予以更正。

    到最后,这项措施的直接结果,就是提升了“父”的地位,纠正了“错误”的伦序关系。如此,便为大礼议之争提供了坚实的理论基础,朱厚熜和他爹的父子关系,便得以巩固。

    那好,现在还有最后一个问题——以上这些和皇帝不亲祭孔子有什么关系?

    当然有关系。明朝从太祖皇帝朱元璋开始,在祭孔大典的时候都是要向孔子的神位下跪行礼,后来的皇帝也都遵循这一礼制。

    在“大礼议”中获胜的嘉靖帝对于“礼”已经有些魔怔了,或者说他对于“皇权至高无上”的坚持已经魔怔了。这就让他对于任何有损皇帝权威的事情都极其敏感和必然反对,当他得知他要在祭孔大典的时候向孔子神位下跪,这事就变得非常棘手了。

    嘉靖一开始想得还没那么复杂,他认为自己是皇帝,而孔子是大成至圣文宣王。让皇帝向一个王下跪,这显然是非常不合适的。但是,嘉靖自己不方便就此事公开发表反对意见,毕竟在他之前的明朝皇帝都承认了孔子的地位,也对孔子下跪。

    此时,张璁……对,还是张璁,他很快就察觉到了皇帝内心的不满,于是率先向皇帝上奏指出,说孔子作为所有读书人的老师,应当突出其为人师表的地位,而不该是作为一个“王”。同时,皇帝贵为天子,也不该向除了天地和祖宗以外的任何人和事下跪。

    嘉靖当时正为祭孔大典的临近感到头疼,看到张璁的上奏自然是喜上眉梢,立即就予以批准。自此,孔子的封号由“大成至圣文宣王”改成了“至圣先师”。

    而在祭孔的礼制方面,刚才已经说过,也做了许多改动。其中有一条很关键:皇帝本人无需亲自参与祭孔大典,而是派出勋贵、重臣代祭,这样就成功避开了到底跪还是不跪的问题。

    现在朱翊钧提出这件事,显然是忽然发现了其中的政治隐患:无论嘉靖当年出于何种目的将孔子的“王”去掉,只留下“至圣先师”之名,之后更是不肯亲自拜孔。但有一点是很明确的:皇帝可以不亲祭孔子,意味着皇权的进一步巩固,完全凌驾于文官集团所倚仗的儒家思想之上,成为“礼”的绝对主宰。

    而现在,礼部所制定的计划之中,皇帝要亲赴曲阜拜祭孔子。那么朱翊钧当然要问一问了——你们文官集团莫不是想利用朕来为大礼议的余波翻案?

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    ps:前几天姨父脑瘤开颅手术不太成功,目前已经进入临终关怀状态。医院已经再三劝说,相关家属已经同意明天拔管……所以接下去几天的更新不敢保证稳定,事先给各位读者说明一下情况,望见谅。

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