第(3/3)页

    这点已经相当接近现代的五代以内近亲不婚的婚姻制度，其中蕴含的科学先进性不言自明。

    然而我所好奇的是，女娲既然已经对男女婚配繁衍之事研究精通到如此程度，那为何还要有女娲造人的传说呢？直接生一个不好么？

    第三点在小说里出现过，这里简单一提。

    在山海经当中，对女娲有一个比较恐怖惊悚的记载。

    《山海经·大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

    瞧瞧女娲的肠子都变成神了，还一变就是十个！

    我认为，这里的‘肠’，其实应该是旸（yang），本意是日出晴天，可引申为相貌俊美之意。

    因此‘有神十人，名曰女娲之旸’的意思，就是女娲族十个相貌最佳的俊男美女一起成了神，之后在一处满是栗子树的小树林旁，横七竖八地躺了一地。

    末句‘横道而处’就是大张四肢，躺在地上的意思。

    《说苑·谈丛》：士横道而偃，四支不掩，非士之过，有土之羞也。

    （让士人狼狈不堪得躺在地上歇息，并不是这个士人的过错，而是国君的耻辱……四支不掩，衣衫不能掩盖四肢，形容狼狈；有土，有土之人曰君。）

    难道不觉得这些横七竖八倒地不起的女娲之神，十分像是刚换了一具傀儡身体，还不能熟练操控身躯的样子么？

    这就是我构思小说当中博烈觉昌是女娲族‘造人’的灵感源头。

    至于‘造人’到底是具体怎么个造法，而杨从循后来又和女娲族‘造人’发生了什么故事，大家不妨就到小说正文当中去找吧。

    咋感觉经我这么解释翻译之后，《山海经》‘女娲之肠’那句话显得更惊悚了呢？

    话说这真是太好了，哼哼哼……


    第(3/3)页