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    其实原本欲界只有天、人、地狱、畜生与恶鬼五道，而‘阿修罗’是佛陀花费好大力气度化才规劝向善，并立誓成为佛陀护法（也就是保镖）的一伙半神。

    这保镖自然要和被保护的领导一起居住在‘无色界’中享福，不然保护领导的意义何在？

    结果阿修罗们在集体前往无色界的途中，被天魔王波旬率领手下天魔们半路截胡，最后举族在天魔的美色诱惑下堕落欲界……要不是佛陀禁出恶言，此时定将‘你娘可好？’挂在嘴边来回问候。

    既然说到这里，不妨再顺道说两个典故。

    传说天魔王波旬是佛陀一族的老对头，曾化身‘爱’、‘欲’、‘念’三大绝色美女勾引骚扰在菩提树下悟道的释迦牟尼，千方百计地阻挠佛祖成佛，这就是第一个佛经典故‘波旬娆佛’。

    天魔不但骚扰干涉佛祖静修参禅，还曾多次诱惑折磨佛祖座下弟子，比如将身躯缩小潜入目键连罗汉的腹中，不但上蹿下跳得将人家好生折磨了一顿，还使罗汉的母亲误以为儿子腹痛不止的原因是食用的饭菜不洁，因而一怒之下打翻了民众施舍供奉佛祖一行的斋饭。

    后来目键连罗汉的母亲因为生前浪费粮食而堕入地狱受罚，而目键连罗汉为了搭救母亲，独自勇闯地狱，最终放出母亲和一众挨饿受苦的饿鬼，让她们得以上人世吃一顿饱饭。

    这就是第二个佛经典故‘目键连救母’，也是过去中元节信众要布施斋饭供养亡魂的习俗来由。

    多说一句，天魔王波旬钻目键连罗汉肚子的故事后来渐渐演变成孙悟空钻铁扇公主肚子借芭蕉扇的故事，直接男女性别互转了，真是很好很强大。

    正是因为佛陀这么不待见天魔，所以最初的‘天魔舞’其实是一款供养娱佛的健康舞蹈节目，主要用意就是表示天魔一族认识到自己先前所犯的种种错误，因此诚惶诚恐地结伴前往佛陀面前献舞认错。

    当然了，人家天魔肯定不会来献舞认错，所以‘天魔舞’只不过是一场信众盲目自嗨的意淫。

    然而在流传演变过程中，这款原本供养娱佛的舞蹈渐渐就偏离了初衷，慢慢增加了不少诸如‘波旬娆佛’之类搔首弄姿眉目传情的妖娆动作……

    就这样，改版之后的天魔舞更加受元朝统治阶级的喜爱，这表演人数也一再增加，直到元顺帝时期出现《十六天魔舞》。

    据说明初一位名叫朱有燉的藩王曾经见识过这种由元顺帝首创的《十六天魔舞》，为此还一连写了三首诗词来歌咏赞叹，其中有一句是‘背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥’。

    不难看出《十六天魔舞》的表演者主要是十五六的美丽少女，而且在翩翩起舞的过程中经常出现将手掌四肢翻转到身体背后，以体现自己绝佳身体柔韧性的类似‘现代瑜伽’动作。

    哇，身体如此柔韧绵软的少女真是少见，一下就把出身天家贵胄的朱有燉俘虏了。

    另据史学家考证，在敦煌石窟当中，编号417-483石窟的建造年份属于元代，其中465号石窟佛雕的动作被认定就是《十六天魔舞》中的动作。

    我曾因一时好奇，专门上网去查了这个465号石窟佛雕的资料；而我看到照片的第一眼，就有一种十分强烈的感觉：这个《十六天魔舞》应该十分类似今天中东地区的‘肚皮舞’或者‘蛇舞’。

    如果我这个推测属实，那《十六天魔舞》当真是不能在社会大众面前公演的曲艺节目，其内容实在是‘不可说，说不得’。

    好，书袋终于算是吊完了，以下进入正题，那就是‘天魔’到底是群什么人？

    从‘天魔’属于上三道之一的天道这个定义可以看出，‘天魔’就和‘阿修罗’一样，是一些本领在凡人之上，平时喜欢和凡人一起居住的半神或者精灵，亦或从人类当中觉醒的修行者。
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