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    于是孟子写出了《鱼我所欲也》来阐述自己对于义的看法。

    同时又将“羞耻心”上升到了很高的程度。

    朱熹解释：“羞，耻己之不善也；恶，憎人之不善也。”

    这说明羞恶之心是一种情感意识，是一种防范错误的意识，能够促使主体控制自然欲望和负面感情，不去做那些不该做的事情。

    同时，孟子希望人们能够把人性的善端“扩而充之”，发扬光大。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”人性之善扩而充之，包括对己和对人的内容。对己是彰显人的本性，不断完善人格，否则就是自暴自弃。“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”

    苏毅聆听着这位儒道先贤的讲解，这位儒道先贤不光从人性，善恶，羞耻心等方面讲解义之道。

    还从人格，敬长，灵魂等等方面，来阐述了义之道。

    苏毅原本以为自己对义之道已经有所了解，但是听了这位儒道先贤对义之道的解读之后方才知道，

    越听越感觉义之道真是博大精深。

    之前对于义之道的理解，简直就像是沧海一粟一样。

    而如今，听到这位儒门先贤的讲解之后，苏毅甚至感觉自己的精神都得到了极致的升华一般。

    这种感觉，实在是太舒服了。

    义之道开始凝聚文胆。

    文胆很特殊。

    乃是一种意志，一种思想，一种大道。

    人有两海。

    分别为丹海，文海。

    妖魔修丹海。

    读书人修文海。

    文海之中凝聚文胆。

    文海在哪里呢？

    文海在腹部左侧的位置，乃是人体形成的神秘构造。

    此时此刻。

    苏毅的文海之中，出现了一团氤氲的能量。

    隐隐约约可以听到，一阵阵读书声，从这团氤氲的能量之中传出。

    这团氤氲的能量，就是义之道凝聚而成的义之文胆。

    传闻说，随着文位不断强大。

    文胆也会发生蜕变。

    若是能够成为半圣的话。

    文胆之中甚至能够凝聚出“神”。

    神是什么？

    《皇极经世》：天之神栖乎日，人之神栖乎目。

    《书·大禹谟》：乃圣乃神。《孔传》：圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》：阴阳不测之谓神。王弼云：神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。

    《孟子》：圣而不可知之谓神。

    所以从儒道的传承上来看。

    神乃是一种精神力量构造而成。

    这也是儒道不信各种神明的原因。

    在儒道强者看来，当他们的文位达到一定程度，身体内的文胆，可以孕育出来神。
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