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    张韶恍然，说道：“原来如此。”心道，“怎么感觉明公与此前似有变化了？要是放在打西域的时候，即便明知被俘的敌将不会投降，明公可能也还是会劝降一二的；於今却一句话都不再多说，论比果决，更胜於昔了！……，莫不是，这与龙骧将军的身死有关？”

    张韶的这个猜测颇有道理。

    悲痛和狂喜等剧烈的感情一样，都是至少在短期内，会给一个人造成较大影响的。

    要么，会把这个人变得心灰意冷，干什么都提不起劲来，什么都不想做，乃至看破红尘。

    要么，即使不变得心灰意冷，而一些无用的事、一些无用的话，放到以前也许会做的，悲痛之际，也许就不会去做了。

    安崇押着石首到了护城河边，强迫他面向被攻破的首阳县城，按他跪下。石首是氐人，束发成辫。安崇使一兵卒，朝前拽住他的辫束，把他的脖子拉长，举手一刀，将其头颅砍下。然后，安崇亲自捧着石首的首级，去给莘迩复命。却是莘迩已经离开了督战的地方，去了城中。

    改捧为提，安崇提溜着石首的脑袋，想了一想，将之丢给从吏，说道：“好歹是个秦将，亦能宣征虏之威，就随便扔掉未免可惜，你把之挂去到城门口，示与将士和俘虏们看吧！”

    石首何止“好歹是个秦将”？不折不扣的，诚然是蒲秦的有名上将一员。

    想他活着时，在蒲秦是人上人，尊荣富贵，一个眼神，鼻子里哼一声，就能吓得其部的数千将士股栗，他家里的那些唐人、鲜卑、匈奴、戎人奴婢，但凡惹得他稍微不满，他便说杀就杀，每个月都要杖毙或者手杀不下七八，不知有多少人的性命俯仰於他的喜怒之间，却死了之后，别说得到相应他身份的下葬，就是他的脑袋，到了安崇口中，都像是废物利用一般了。

    不过话说回来，却被佛道兼容的那个襄武乡绅给说中了，首阳城，果是成了石首的悬首之地。

    石首可杀，余下的俘虏，按照莘迩的命令，一个都没有杀。

    俘虏里头，有戎人、有匈奴人，也有唐人。不分是哪个种族的，莘迩一视同仁，都给了他们两个选择，一个选择是从投定西军队，一个选择是成为定西的屯户。

    事实上，莘迩还想过给他们第三个选择。

    便是如有想还家的，就发给路费，遣之还家，——这样做的话，似乎可以显示出定西的仁义，就像唐艾说的，为定西日后的攻打蒲秦，来一个“仁声开道”。

    但在经过了反复的考虑过后，莘迩收回了此念。

    这是因为，一来，定西的民口比蒲秦少得太多，这些俘虏，又都是精壮，与其随他们还乡，不如留他们在定西，以充实民力、兵力；二者，如果任之还乡，就算能通过他们的嘴，为定西在关中宣扬出一些“仁义”的美名，可这些俘虏到底是底层的兵卒，当定西与蒲秦再次交战的时候，他们终究还是会跟从蒲秦的将领，成为定西的敌人的，是以，两者结合，於目下定西、蒲秦弱强对比的这么个背景下，要是这么做的话，那就是宋襄公之仁，不可取也。

    反过来，若是定西强，蒲秦弱，这第三个选择，就可以给俘虏了。本来就强，再以仁义示众，足能很好地起到瓦解敌心的效果和作用。

    打扫战场的任务，莘迩交给了郭道庆等负责。

    他与曹斐等到入城中，先巡视了一遍里巷，察看了一下攻城战对县中百姓造成的损害，命令从俘获的物资中取出部分，分给百姓，以作补偿；然后，请来县中的乡绅、父老，赐给酒肉，代表令狐乐，对他们厚加抚慰。多种的手段下去，安置住了民心，莘迩没在城中多留，落日之前，又出到城外，至大多已经还营的本部军中，分别一一循抚，为伤者裹创，吊唁死者。

    忙乎了半天和大半个个晚上，直到天快亮，莘迩才回本帐休息。
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