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    申不害听完有些惊讶，他没想到这种级别的宴席，实际上并没有他想的奢华。

    没等申不害和唐解继续说，小胡亥正好窜了过来，就站在了秦政后面，他也要好好听听，争取帮助父王“打倒”申不害。

    这边申不害又开口到：“如果真如唐子所说那确实是一件好事。不过这还是没有解决本质的问题。

    秦已经紧紧扎根在秦律中了，我等百家即使却有能力，又怎么通过一场自说自话的辩论，解决问题呢？大秦真的需要一个申不害吗？

    法制为了全民皆遵法，然后而天下安，法制派用重刑来让人民记住，但是总有人会有或多或少的例外。

    这样的人我看在大秦可不少，尤其有的人一定也必须能凌驾于法之上，如此法制又怎么可能长久呢？”

    申不害的话其实很有道理，大秦的一切命运都在哪卷律法里，律法管用大秦就快步前进，律法失效大秦就摔进万丈深渊！

    而事实也证明，秦国不是亡于农民起义，实际是亡于法制崩坏，首先就是嬴政晚年威望太高，完全凌驾于法律之上，对违背法律的之人采取的措施越来越主观。

    而到了胡亥时期，法律朝令夕改毫无公正可言，如此一来大秦的基石就动摇了，秦最终只能二世而亡了。

    而申不害早就看穿了这一点，所以对“跳槽”兴趣不大，除非秦政做出全面让步，但显然这是不可能的。

    申不害说完唐解也是眉头一皱，他跟秦政的分歧主要是在战争带来的负面影响，但秦政可以用长痛不如短痛来说服他，因为这些发明都能加速这一切。

    但是申不害的观点已经直击秦朝法制派的弊端，因为封建国家的法制必然偏向于控制，那这就是自毁长城，法制建立就埋下了灭亡的祸根。

    秦政刚要开口解释，就听身后的胡亥插嘴道：“申公？我可以说句话吗？”

    “？”申不害大门不出二门不迈，自然不认识胡亥，但见他的穿着打扮地位肯定不低，又站在秦政身后，多少也猜出了她的身份。

    所以即便他有些疑惑，也还是示意胡亥请便，不过申不害只是给秦政一个面子，并不时认为胡亥能有什么高见。

    胡亥见申不害同意了，胆子也大了起来，一边朝秦政等人行礼，一边说到：

    “申公说法制有例外，又过于严苛，小子其实是很认可的。但是小子想请问申公，术术就没有例外吗？如果术术被恶人利用，导致的后果恐怕更大吧？

    大秦的法制虽然有例外，但仅限于极少数情况，比如胡亥身为公子，跟父王要求宝马，父王都跟我定下了法制的契约，只有完成任务才能得到宝马。

    如此来说这大秦的例外其实只有我的父王一人！那如果是术家掌权，又当如何面对我的父王呢？当年又是怎么影响韩候的呢？”

    申不害一听，脸色微变，胡亥说的话很关键，法术势三家分家的原因在于达成目标的手段。

    而申不害法制的正是法是由人制定的，又由人来实行，最终服务的是统治者，这种情况下法律只能是上位的武器，漏洞就是上位本身。

    而术强调计谋，强调用一整套的谋略规划让所有人必须依照法律行事，必须接受谋略主体的思想。

    但是他的缺点也很明显，这样庞大精密的谋略，显然不是一个人能掌握的，所以必须有一个强大的策略团队。

    但是策略也来自于人，既然你可以想，别人也可以反用策略对付你，如此一来，不确定性反而更强了。用的好就是相互制衡国家稳步前进，用不好自然是“车毁人亡”！

    虽然胡亥辩驳了申不害的观点，但申不害其实并不生气，甚至有点小好奇。

    所以他也开口到：“公子所言非虚，可是如此一来，法术势三家就没有什么不同了，而用礼仪制度也不可行。

    至于虚无缥缈的鬼神、道德、阴阳来制约更是变成了无稽之谈。如此一来公子觉得治国应该用何种方式呢？”

    其实胡亥的观点大部分来自于张苍，张苍本身是儒家出身，但转了法制派，加上常年读百家的经典，思想相当杂糅。
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