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    朝廷也一直想整顿边军，更想撤销、淘汰一批官军，可惜掣肘的人和事太多了，始终无法办成这件事。

    明朝中期以后的政策大多数都是完成于嘉靖年间，嘉靖帝是有魄力也是有胆识的人，更想干一番大事，可惜修道占用了他太多时间，许多时候力不从心。

    海瑞也正是看出这一点，才痛骂他不干正事，没有把全部精力都用在国家大事上。他预言只要嘉靖帝真想这样做，振刷天下弊政不过是翻覆手之间而已。

    他这话不是阿谀奉承，而是真的认为嘉靖帝有如此的实力和才华。

    不过要说修道使得嘉靖帝无法全身心投入工作，那么另外一个例子就是王阳明了，他也是一生修道，修道的力度比嘉靖帝还大，只不过王阳明不修房中术。

    当年武宗时期，就有一些佞臣诬告王阳明谋反，武宗也是极聪明的人，审查一番后，笑道：“王守仁不过是修道人而已，怎么会谋反？”

    佞幸的诬告才没有成功。

    武宗也不是后世传扬的那样不堪，相反也是极聪明，精力旺盛过人的皇帝，只是他精力都用偏了，用在错误的方向上了，但也有一些事武宗处置的也是很英明的，不能总是拿着他因为姓朱就不让天下人杀猪吃肉这件事笑话他。

    他封自己为天下兵马总兵官虽然有点不伦不类，令世人耻笑，其实细究起来，皇上本是天下武装部队的总司令，军权始终都在皇上手里，而不在丞相手上，这是历朝历代都奉行不辍的治国方略。

    后世，国家元首一旦上位，便自动成为陆海空三军总司令，作为惯例不用再特别说明。

    王阳明修道不但没耽误正事，反而令其成为一代理学大宗师，创立心学一派。因为修道有方，他能在一个月内如神鬼一般让敌人难测难料，然后带着老弱兵卒攻进南昌城，生擒宁王，建立盖世功勋。

    世人大多喜欢把一些表面上的事归咎于某个人失败的理由，比如说梁武帝佞佛而亡国，其实梁武帝亡国是因为对士大夫和皇室过于优容姑息，对平民百姓非常苛刻，已经到了残民以逞的地步，侯景攻进来后，就是那些底层小民在五斗米教的宣传下，帮着侯景打败了梁武帝。

    梁武帝一生修佛，却忘了最基本的四个字：众生平等。

    所以看问题就得一分为二地看，不能只看一面，否则就会得出错误的结论，虽然没人攻击王阳明修道，但他的修道跟嘉靖帝修道性质是一样的。

    嘉靖帝虽然修道，国家正经大事也没耽误多少，他也是明朝少有的几个不假手他人处理国家大事的君王，权力都掌握在自己手上。

    他把以文制武等政策推进到了顶峰，还有一些制度比如内阁大学士的群推，刑部判案的上报下批种种程序，都是这段时期确立下来的国策。

    嘉靖帝的庙号是世宗，凡是带有世字的都是具有开创意义的，比如汉武帝的庙号就是世宗。

    古人在皇帝庙号的拟定上极为考究，也异常的准确，庙号基本能反映出一个皇帝一生的作为。

    大凡庙号太祖（高祖）、太宗的，都是好皇帝，不论是唐高祖、唐太宗，还是宋太祖、宋太宗，等等。凡是庙号文帝、宣宗、仁宗的也都是好皇帝，比如宋仁宗、明仁宗、明宣宗等等。有时候也会出现一些误差，比如明英宗未必多么英明，不过他晚年时定下制度，废除了以活人殉葬的残忍制度，在明英宗以前，明朝的皇上还都是以活人殉葬，太祖、成祖死后，殉葬的活人有多少，没有记载，估计有成百上千。仅此一件事，英宗的庙号也不算很虚，其实他的庙号应该是仁宗，只不过被他爷爷把这庙号给占了，话说回来，明仁宗在位时间短，考其一生，无愧于仁字。
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