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    湿婆的强大，无疑成了那些悲苦生灵最好的归宿。然后争斗便开始了……。

    直到有一天，在二十二重天，释迦提桓因陀罗正在举办一场盛大的酒宴，以庆祝大衍之年诸神的丰功伟绩，有成绩好的，难免给与一些特别的奖励。一切都很顺利。

    诸神推杯换盏，喜气洋洋。让整个二十二重天中都洋溢在欢笑之中。九彩霞光让金顶之宫显得更加神圣、祥和。然而，突然出现的一件事情在眨眼之间浇灭了所有神灵赴宴的热情洋溢。那就是：

    一位正在举杯欢庆的天神突然摇摇欲坠，最后无力地盘坐在金蒲团之上，一动不动。一开始诸神还没有在意，直到与其同来者招呼他时才发现哪位老天神已经毫无生机——死了。

    这一下诸神可是炸了锅。因为在诸神的心中身为天神就应该长生不死，拥有永恒的生命才是。而现在老天神的死亡，用实际行动推翻了他们心中固有地信念。怎么会这样？天神怎么会死？

    大家再也没有心思喝什么酒，听什么乐曲了。各自三五成群、七嘴八舌慌了心神。因为有了先例，那就说明他们也可能随时都会死，毕竟大衍之年已至，大家各自活了多少岁月谁也没注意啊。再说每位神明的神格、修为不同，谁知道自己能活多久？于是乎，整个天神界变得风声鹤唳、人心惶惶。

    身为帝释天的释迦提桓因陀罗自然不会坐视不理，这是身为神王该有的职责；再说他自己也想知道自己什么时候死。如何做才能永生不灭，才能躲过死劫。百般手段无效后，释迦提桓因陀罗决定向维护与创世之神毗湿奴、梵天求救。

    毗湿奴对于释迦提桓因陀罗的求情，那是有求必应；一接到他的信念，马上就现身了。结果可想而知，毗湿奴现身并未给与释迦提桓因陀罗满意的答复，只是给他解释一下所谓的“天人五衰”。

    所谓的天人五衰，是指西天极乐域中的天神门在生命走到尽头后出现的五种先兆，说白了就是身为天神，只要出现这五种先兆，那就是离死不远了。天人五衰又分为大五衰相和小五衰相。

    大五衰相包括：

    一、衣物垢秽，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜，于褔尽寿终之时，自生垢秽。

    二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠，彩色显明，于褔尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

    三、腋下汗流，谓诸天众圣体微妙，轻清洁净，于褔尽寿终之时，两腋自然流汗。

    四、身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于褔尽寿终之时，忽生臭秽

    五、五、不乐本座，谓诸天大众最胜最乐，非世所有，于褔尽寿终之时，自然厌居本座。

    以上五种大衰相显现时，便是天人即将死亡的预兆。

    小五衰相对来说没有大五衰玩的那么绝对。如遇殊胜至善之根，尚有回旋余地。小五衰相分别为：

    一、乐生不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。

    二、二、身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
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