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    “无须客气，即为袍泽必同气连枝。”咱们是自己人，我帮你长脸是应该的。

    “封寺之事，想来影响会很大，城中诸民怕是要恐慌喧闹。”李玫进入了状坊，开始考虑施政的事情，首当其冲就是这次封寺事件。

    “数典罪状公示出去，先把道理占了也就没事了。诸民不过生计，给他们找些事情做做。”张军安排了一下。

    做为一个现代人，处理这些小事情简直不要太简单，不过就是一个抢夺舆论导向权和占领道德制高点的事儿。

    “青壮僧人还俗如何安置?”一事不烦二主，李玫干脆放弃了自己思考，逐一请教起来。

    “集中起来，白日屯土修墙垦荒，晚间参与学习。

    多给他们讲讲当下的境况，内贼纷乱刀兵四起，外夷袭扰边城危急，此国难当头之际，大好青年自当挺身而出，护卫家园。”

    劳动改造加思想教育，张军相信结果会是相当不错的。

    “郎君。”武怀表急匆匆的走了进来：“郎君，寺内寻得诸多女子，还有大小女尼，该怎么安置？”

    这个年代从寺庙里找出女人一点都不奇怪，是很正常的事情。

    西来佛说没有那么多所谓清规戒律，即不忌肉也不忌女色，那都是念佛宗后来自己搞出来的事情。

    想一想，释迦摩尼是什么人？一国之王子，你让他戒肉戒女人戒各种舒适生活？怎么可能嘛，教义本身就是他写的，他能写这些？

    唐代这时候连戒疤都不存在，除了研习教义和尚和普通人的区别并不大，和尚的风流韵事很多，也没有人大惊小怪。

    像辩机薛怀义怀素等等都是当时鼎鼎大名的大和尚，风流韵事也是一时美谈。和尚娶妻生子饮酒在这个时代都很常见。

    后来念佛宗大行其道以后，戒律清规之类的东西慢慢流行起来，开始各种约束束缚，断欲斩情，这其实本身就是反人性的极端事情。

    其实就是吸纳了儒家的程朱理论，灭人欲存天理嘛，不过好像说这话的程朱本人也做不到，一样娇妻小妾积田累财。

    张军看了看李玫：“可有办法？”

    李玫想了想：“不如就在寺中立一别院怎么样？让这些妇人比丘暂居，如果有家人的慢慢劝她们回家，没有家人的可以捣衣洗布，也算能将养自己，慢慢寻个好人家就是了。”

    张军搓了搓下巴，感觉李玫这话说的有点满了。这些女人怕不是太好找人家，她们这段经历瞒不住人，哪个男人肯讨？除非远走他乡。

    不过，让她们捣衣浣布做衣服这事儿还确实可行，就算是成立个服装厂嘛。

    点了点头：“可以。不如将寺内幼儿一并归置别院吧，都是妇人，比老僧更宜善待孩童。不过要勤加监管，以免打骂。”
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