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    嗯你在我马面前失态了。

    任弘连道没有，邀请张敞进来，昨晚张敞喝多了，宾客人多嘴杂，他们未能如愿交流，只粗略聊了几句，眼下张敞便将袖中那卷书双手奉与任弘。

    “昨日西安侯说欲借阅《春秋左氏传》，我家中所藏虽然不多，但还是带来了一卷。”

    任弘惺惺作态：“先贤典籍，我应该亲自登门去请才行。”

    二人说着话进了书房，里面和很多有钱人家的书房一样，虽然大，却空空如也。

    “刚搬过来，未来得及收书藏书。”任弘有些尴尬，请张敞坐下后，满怀期待地翻开了那卷竹简。

    真是怀念啊，他前世读书时十分喜欢《左传》，起码读了三遍，而今又能一观，不知会有什么感触呢？或许又可以像读史记那样，来一篇又臭又长的读后感了，真是开心啊！

    可等他解开绳索，将竹简舒展开一看后，面色却僵住了，气氛一时间有些尴尬。

    “子高。”

    任弘僵硬地抬起头：“你这书上的文字，莫非是……大篆？”

    ……

    任弘能认得汉隶书，因为与后世的繁体字区别当真不大。

    秦时的小篆虽然笔画字形有点怪，但任弘也能认出几成。

    可这大篆，尤其是不知道是齐地还是鲁地的地方文字，早就失传几百年了，它们不认识任弘，任弘也不认识它们啊！

    张敞却不以为然，笑道：“时人常称《公羊》《榖梁》为今文春秋，而《左传》为古文春秋，当然是以古文记述了！”

    这《春秋》乃是孔子所作自不必说，然其经文言简义深，才一万多字，若无注释，则难以理解。而注释《春秋》的书，从战国以来，主要有左氏、公羊、谷梁三家。

    总之三家所做之传大不相同，公羊在齐地传播，属于齐学，榖梁主要在鲁地传播，属于鲁学。刚开始时口传要义，传了几代以后，始写成文字。

    公羊偏向权变，而榖梁更为保守，在对春秋每一句话的解释上都分歧极大，随着学派扩张，双方见面就掐，已经到了水火不容的程度。

    而到了汉武帝时，公羊派出了两个人才，公孙弘和董仲舒，一个在朝为白衣丞相，一个理论卓越，以“大一统”说动汉武帝。从而推进了儒学的官方化，废黜百家，表彰六经，从此公羊春秋跻身五经博士之首，齐学大盛。

    而因为不懂得变通迎合汉武帝，被当成异端排挤的榖梁春秋则没有混到一个博士之位，只能在野艰难发展。

    不过鲁学劲头依然很足，在努力向朝中渗透，如今的大鸿胪韦贤便是鲁学首脑，贤良文学之首。孔子十二世孙，大儒孔安国也尚在人世，反倒是公羊派人才凋零了不少。

    齐学鲁学虽然打得热闹，但毕竟都是关东人嘛，当有了共同的敌人时，还是会勾结在一起。

    这两家在汉武帝后期，开始因为共同的利益联合，形成了今日布满朝野的贤良文学，学术上的争端且放下，先一起打倒功利之臣，让大汉回归德政，与匈奴恢复和平要紧。

    而左传比起这两家来，就显得佛系多了。

    张敞道：“我所知的《春秋左氏传》乃是北平侯张苍所传，张苍传贾谊，贾谊传其孙贾嘉，贾嘉授赵人贯公，贯公被河间献王刘德立为左传博士，其子继为博士，称之为小贯公，便是我的岳翁了。”

    这便是张敞能跻身进入左传小圈子的缘由。

    之所以称之为小圈子，是因为左传传了那么多代，竟然还没把大篆写就的左传翻译成隶书！要精通大篆方能研读，颇有点像非得用拉丁文解读圣经一样，门槛这么高，不小众才怪呢。

    据说硕大一个天下，通左传的竟不超过十个人，真是不绝若线啊。

    而公羊、榖梁两家对左传这号称比他们年代更早，更贴近春秋本义的大表哥也十分看不起。
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