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    在辰阳剑山时，归无咎明悟“十六取八”之真义后，更是将辰阳剑道所不及的一半，称作“虚剑”。若依此法，他的空蕴念剑也有“虚紫薇”、“虚清绮”等剑名。

    但此时此刻，归无咎认识陡然上升一层。立刻省悟，此等观想，尤有精进改善之余地。

    其中最致命的一点是，此等设想，并不能解释两种剑道的差异，恰好是八分之一。

    对于知见中所未有之物，观想其形其理，本是千难万难；但是归无咎观想过末拿本洲、模拟过太质之气流动，此中积累丰厚已非常人可比。且如今神观紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推动之下，竟尔将这关门坚定有力的叩开。

    故而，在归无咎的神意观想之中，构成了一个新的理念。

    剑道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。

    圆坨坨，光烁烁，精纯无二之整体。

    这一枚明珠本是不见不闻，超脱六识之上，唯有以“阴阳相对”之法，一二再，再而三，三生万物，拆解成八，方能窥见真容！这就是为何各自证得，真流剑道，无一例外，统归八数。

    但是，这“八数”，还不是全部。

    因为这一枚明珠，在你刚刚捕捉到的一瞬，或许其自由无序转动，依稀见能见轮廓；但是这终究只是一瞬而已，一旦法诀已成，等若“切实”望见，其必如如不动。放眼去观，描摹其形，所谓“八”者，其实是他的正面；至于这大道的背面，却是你永远看不到的。如果正面是八，那么总数自然就是十六。

    这便是“十六取八”。

    可见者有八，不可见者八，合为一十六数。

    从“一分为二”的虚实定名，到剑道真流的正反两面，归无咎的认识，陡然又拔高了一层。

    那么是否有方法令这明珠转动，又或者自己改变观察的视角，看到这“剑道”的背面呢？

    但凡道行达到这一步的人物，无不是纪元一出的人杰，几乎立刻就能推演出可行的方法。

    令这“剑道”偏转，似乎是虚无缥缈，难以做到；但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面，并且从道理上将其拆分为八，未必不能己身游动，环绕这明珠而行。

    甚至于为了与此二倍八分一十六道契合，在神法观想之中，环绕此明珠，划下一十六个等分的据点，然后己身依次游动，逐渐偏转十六分之一。

    如此，并不需要挪动一十六次，返归原位才算成功；事实上，只需要先后挪动八次，经历九个不同的点；则第九点正好在第一点的背面，已然能够完全窥见了此明珠之全貌。

    但是事实上，却是几乎不可能的。

    因为窥见真流剑道，非得有大勇气、大智慧，大机缘，慧心直视，方能见之。一旦达成，你与自己所得八剑剑道之间，犹如有一道丝线极牢牢锁定，须臾难分，顽固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦强行将其扯断，即永远丧失，再不得见。又如何能够偏转十六分之一，来到相邻的视角上？

    除了得法之初的宏观一瞬，其后必不能见之。

    倘若依据自己原先所持之道，任你智力惊人、勇猛精进，定然不可能全见一十六法。

    无论是轩辕怀依据辰阳八剑，那想象中的八招“虚剑”推演成出来，还是归无咎从空蕴念剑中推演出“虚紫薇”一类的剑民，都注定不可能成功。

    这便是当初念剑演化图上的“圆外之域”，早已天堑永隔。若是打破，辰阳八剑即非辰阳八剑，空蕴念剑即非空蕴念剑。

    既要切断这顽固的联系，又不能脱离对这一粒明珠、剑道真流的把握，唯一可行的办法，便是借用旁人之道——自己见识深彻的另一种真流剑道。

    二道转换之间，等若你向旁边走出了一步。
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