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    欧阳文博览群书，满腹经纶，自然知道理学圣人的这句话，出自那场大名鼎鼎的“王霸之辩”。

    先前他对于楼心卿所言的“儒门上下也是将清平先生视作半个儒门弟子”，还有不以为然，现在却是要刮目相看了。不论这位清平先生行事如何，其人的确是有真才实学的。可惜一身所学并非正统儒学，掺杂了太多法家、墨家乃至于佛道两家的东西，难免似是而非。

    不过欧阳文还是对这位清平先生刮目相看。

    李玄都继续说道：“理学圣人的老师更甚，曾言道：‘元圣死而道不行，亚圣死而学不传。道不行，百世无善政；学不传，千载无真儒。’这两位打入等同是将千百年来的正统一笔抹杀。以此为分水岭，儒门之中开始兴起理学，直到本朝心学圣人出世，才是心学与理学并存。”

    “心学圣人年轻的时候，其实也算是理学弟子，也怀有‘得君行道’之念，结果却因为上书弹劾当朝内相，而险些身死。这才有了心学圣人后来的石棺悟道之举。亚圣有云：‘天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。’心学圣人不能像佛道两家那般退让，可‘得君行道’又求之不得，于是心学圣人提出了‘觉民行道’。何谓‘觉民行道’？便是教化百姓，让百姓知礼，然后通过百姓来‘行道’，可以绕过帝王。”

    欧阳文脸色大变。

    然后就听李玄都说道：“我曾与齐王深谈，齐王也有过类似说法。齐王认为仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。想要让人知礼，想要‘觉民’，要先做到仓禀实和衣食足，要让百姓们吃得饱饭，不必整日辛劳都耗费在谋生一事上，然后才能读书识字，最终由下而上，改变世道人心。”

    李玄都笑了笑，“这便又绕了回来，如何仓禀实和衣食无忧？还是要着落在朝廷上面，也就是‘得君’。‘觉民行道’也好，‘得君行道’也罢，都绕不开百姓安居乐业，要让百姓安居乐业，首先便要平定战乱，使天下太平。不再使世道故步自封，如儒门这般，妄想订立一个规矩便能管得了后世千万年，那是痴人说梦了。”

    欧阳文一时间不知该如何反驳李玄都，只能说道：“人人如龙，实乃大志向。”

    李玄都淡然道：“天下间有被饿死的龙吗？在谈人人如龙之前，还是先解决饿殍遍野的问题更实际一些。”

    欧阳文点头道：“清平先生所言极是。”

    其实欧阳文听懂了，李玄都所说的不外乎就是一个意思，“得君行道”是自上而下，“觉民行道”却是自下而上。两者大不相同，而如今的儒门中人虽然多是心学之人，骨子里却还是“得君行道”的那一套。至于李玄都，他和地师一样，不完全认可“得君行道”，也不完全认可“觉民行道”，他们反而认为这个世道太过固步自封，需要打破一些规矩，不过这种变革并非“道”的变革，而是“术”的变革，这两人竟是希望通过以“术”来改变“道”，实在让人难以理解，若非此二人不是寻常之人，他都要出言讥讽了。

    李玄都道：“驸马可以把我的这番话转述给太后，也转述给龙师傅，看看他们怎么说。”

    欧阳文应道：“是。”

    楼心卿见李玄都不是一口回绝，认为此事大有余地，望向李玄都，希望他能给出一个肯定的答复。

    李玄都说完一番话，便端端正正地坐在椅子上，微微闭上双目，脸上没有任何表情。

    楼心卿见李玄都这般神态，知道他正在思考斟酌，便耐着性子坐在那里静静地等着。
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