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    然而，会欣赏电影的人还能从影片给观众提供的种种规定情境中进一步发现，拉兹的打自己表面上是“假打”，实际上是“真打”。

    他是在意想不到的时间和场合，找到了一个可以尽情发泄对自身不满的机会。

    理解了这一点，欣赏者便发现了创作者如此安排的良苦用心，也便获得了另一种性质的审美愉快。

    这是发现的愉快，而不仅仅是情感宣泄的愉快。

    不管是看电影还是欣赏电影，都可能获得情感宣泄的愉快；

    至于发现的愉快，则是只有会欣赏电影的人才可能获得的。

    正因为这样，欣赏才被看作一种接受的境界。

    它使欣赏者具有比一般看电影的人更良好的自我感觉，它又使欣赏者一再把欣赏的实践当作自我陶醉的方式。

    但欣赏电影也意味着对影片更深一步的介入，这种介入是否可能，便取决于欣赏者在知识、经验和审美意识方面有没有更充分的准备。

    他对一般的生活经验和理论知识上的积累，他所具有的审美意识的修养，他对电影艺术的掌握程度，都直接影响着他对一部影片的欣赏。

    所以，欣赏电影又要比一般的看电影具有更强的接受影片的能力。

    对电影来说，不仅有一般的观看和欣赏之分，而且欣赏水平也有高低之分。

    从不懂欣赏到懂得欣赏，从低水平的欣赏到高水平的欣赏，这是欣赏者普遍要经历的不断克服自己又不断超越自己的过程。

    为此，欣赏的实践必然比一般的观看在视听认知上更细致，在感情上更投入，在思维上更活跃。

    这种状态反过来要求欣赏者在观赏电影之前要有相应的准备，在观赏中不为故事情节所左右，在观赏后又注意反复地品味、琢磨和思索。

    所以，提高欣赏电影的水平，首先便在于对这种状态的训练，在于从心理上改变一般看电影的人习见的那种惰性。

    它不应该是悠闲甚至懒散的。

    它不应该是买上一包瓜籽或者一包陈皮梅，半躺半靠的，边看边扯着闲话。

    真正试图去欣赏电影的人，自始至终都将处于紧张的状态之中。

    除了接受视听的信息之外，他还要不断地思考、辨析、联想、推测、评判，甚至到走出了电影院还不能松一口气。

    自觉而有意识地超越自己，更要注意电影艺术的相关理论知识的积累。

    有的人也许不能理解理论知识和电影欣赏之间有什么必然的联系。
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