第四章家国天下-《盛唐血刃》
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古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
这就是所谓的正心修身齐家治国平天下。
然而,家与国利益产生冲突的时候,是舍小家,而顾大家(国),是舍大家(国),而成小家,成为一个激烈的矛盾冲突点。
“家国天下”将个人抱负、集体寄托、民族理想融为一体,喻示着一种超迈的道德理想和人间情怀,道出了中国特有的文明架构。历史发展中,“家”“国”“天下”的内涵及外在表现都经历了复杂而深刻的变迁。“家”“国”“天下”的内涵变迁,提出了“家国天下”情怀现实具体化的要求。
事实上,当侯莫陈虔会提出;“以下犯上”这四个字的时候,窦威就知道事情完全没有办法调和。早在政治秩序建立时期,那个时候都是采取世袭制,正是因为有了世袭制的出现,。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展。
世袭制虽然名义上在秦汉时期已经消亡,然而这种制度却依旧没有完全废除,世代承袭,依旧是人类发展的原始动力。
窦氏自窦略开始,陆续崛起,在隋唐时期,终于成为天下有名的豪族之一。无论国和家生存的根本,说穿了其实也就在于一个“信”字,人无信不立,业无信不兴。国无信则衰国。
“一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”这本是出自《史记·范睢蔡泽列传》的一句话,不知道怎么的,却成了侯莫陈氏家训,侯莫陈氏子弟绝对会执守自己的家训,所以柴绍根本就饶恕不得。
窦威看出了莫侯陈虔会的决绝,但是他更加清楚,此时绝对不会是侯莫陈氏意气用事的时候,杀掉柴绍固然容易,可是势必让整个侯莫陈氏跟着陪葬。
窦威知道,无论如何侯莫陈虔会都会想法设法杀掉柴绍,可是杀掉柴绍,同样也会面对李渊的责难,弄不好就会是身死族灭。
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