弘冶年间发生过的一件事情，就突出显示了这种趋势。当时歧王既将出阁，吏部按惯例，选取了何洽等六人去歧王府，当时的人都知道王府长史升迁困难，社会地位也不高，何洽等人刚刚进士及弟，正是意气风发的时侯，却要被去给歧王当长史，何洽等人当然不愿意，于是他们便去吏部大吵大闹，口口声声说这次选举不公平，甚至将时任太宰的耿文恪骂为畜生。 耿文恪一气之下，上奏皇帝，要冶何洽等六人一个“擅自弃职，诋毁言司”之罪，弘冶皇帝震怒之下，降了一首圣旨将为首者发配边疆，其余人等也降为小吏录用；虽然，何洽等人被冶罪，但是从此开始，进士们都是不愿意当王府长史，弘冶皇帝无奈之下，规定长史不再由进士担任，而是由举人担任，所以王府长史的素质也明显下降了，成为了一个人人“避之不及”的职位。 最后是财政司，这个司的职能是相当于后世的财政部，管理的范围也是最杂的，开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，那一件事都离不开钱，这个司的主事当然是自己了，胡子睿作为一个现代人，对金融、财政、税务这方面的理解可是比明代人多了几百年的经验，不要小看这一点，前世的崇祯皇帝之所以上吊，根子还在财政破产上。 胡子睿心道：”当然，为了方便行事，也为了不给魏忠贤这帮人向皇兄进馋言的借口，既然皇兄要见我，我也正好将自己的想法当面禀明，争取他的支持。“ “今日方知，古人诚不欺我，大有大的难处啊!“胡子睿不禁叹道：”穿越到崇祯皇帝身上，本来就是地狱难度了，身为皇位继承人，又没有金手指可以用，要把大明王朝扛在肩上，琴、棋、书、画、诗、酒、花这些雅事，自己是没工夫打理了。都是穿越者，为沙别人可以开金大腿，我却只悲催的没有金手指呢！“ 想到这里，胡子睿记起前几日派人去请宋应星来府的事，这个宋应星倒是个举人，如果他来了，倒是够资格给自己当个长史，而且火药厂也可以向皇上要过来，交给他来打理。 就在胡子睿准备找王承恩问个究竟的时侯，王承恩却自已走进书房，笑道;“小的给王爷报喜了！“ 胡子睿好奇地问道：”喜从何来啊？“ 王承恩笑道：”小的幸不辱命，按王爷的吩咐，从江西把那位宋应星先生找到了。“ ”这真是说曹操，曹操到啊！“胡子睿拍掌笑道：”快请宋先生进来！“ 宋应星大概四十岁的年纪，头戴着万字巾，眉毛胡子长得很浓密，一双眼睛炯炯有神，身穿一件藏青色道袍，成色并不太新，说明此人经济条件并不是太好。 宋应星进来便给胡子睿行礼，胡子睿连忙上前搀扶道：”宋先生免礼！“ 两人闲扯了一会家常，方才进入正题。 胡子睿笑着开门见山道：本王缺一个王府长史，要请宋先生屈就此职，不知先生意下如何？” 宋应星心道：“正题来了！我先不急着答应他，问清楚这个王爷想做什么，再做打算。” 宋应量带点疑惑的问道：“小人想问下王爷，本人这个长史有何要求？” 胡子睿道：“先生问的好，我对这个长史的要求是既要博学，也要精通！” 宋应星眼中露出欣喜的神彩，却一闪而过，笑道：“小人愚昧，还请王爷说明一番。” 胡子睿慨然道：“我眼中的这位长史，除经史文学外，还要懂农业、冶铁、纺织、兵器、锻造等等。” 宋应星笑道：“原来这就是王爷所谓的博学，那么精通呢？” 胡子睿道：“所谓的精通乃是指工匠亦要有工匠的精神，所谓‘差之豪厘，谬以千里’，而如能‘精益求精’，既使是微末小术，也能近乎道矣！” 宋应星闻言不禁一楞，他万万没想到初次见面，胡子睿这样一个年纪轻轻，看上去像一介书生的闲散王爷，竟然会对工匠们有如此高的评价！ 宋应星心中一喜，没想到此次京城之行，居然能遇到胡子睿这样的知已，再想到胡子睿乃是钦定的皇位继承人，以后是继承大明王朝的皇帝之位的，也许自己这么多年所学真的能派上大用场。 宋应星继续试探胡子睿道：“难道工匠之中也有精神么？王爷怎么会认为其中亦有大道可寻？” “《墨子-天志上》有云:轮匠执其规矩，以度天下之方圆。“胡子睿慨然道：”国之四维，士农工商，士占据了金字塔的顶层，‘荣华富贵’享之不尽，在社会上也是以‘文曲星下凡’自居，是高高在上的老爷；农民比起士来显得泥土气太多，颇有不足，但还可以希望自己通过科举考试，向上攀登至士的阶层，而且士绅们如果能称赞农业对于国家的重要性，还能得到社会的赞同，说明此人能意识到冶理国家应”以农为本“，就拿我们大明王朝来说，每年立春的时侯，皇帝陛下不也要亲自下田耕种么，虽然这只是个议式，然而也表达出来对农业的重视。 “工匠们就比较凄惨了，从事的是工作既危险，报酬又低，在社会上不受重视，受了欺负都没有话语权，又因为手艺全靠代代相传，识字的不多，鲜有能出书立传者，和商人一样沦为社会的最低层。” 胡子睿接下来话题一转道：“千百年人们就这样生活着，从来没有人试图改变过什么，然而，本王可以告诉宋先生，这样的社会是封闭的、注定没有出路的，提高工匠、商人的地位和待遇，是‘迫在眉睫’的事情！” 作为一个穿越者，胡子睿此刻在宋应星面前，终于亮出了自己的一部分想法，那就是团结工匠、商人们的力量来改造大明王朝，这个在前世属于老生常谈，人人都已经普及了的观念，在这四百年前的时代，在明末这个大环境下，却是一个新颖而又充满争议的观点。