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    只有适合与否。

    说白了，就是文深的喜好与原教旨克苏鲁不一致。

    比起克苏鲁之始满溢着的混迷黑暗和冷漠绝望，他更喜欢后来逐步完善的世界观，喜欢那些世界观里面与人心共鸣的映射之物。

    神话的本质是将“未知”涂抹上“已知”的皮肤。

    所以成为神话之后的克苏鲁，其上“未知恐惧”的光环已被削弱大半。

    因为被知，它失去了神秘，也因为被知，它获得了传播。

    “你受上世纪的黄金时代影响很深，擅长在强设定的框架下，填充入符合当前社会思想的灵魂。”关理分析道，“你可以从洛夫克拉夫特的创作背景去理解他的想法，理解他文中的各种意象与景观，但难以感同身受并作出相似的设想。”

    简单来说，经历不同，三观不同。

    在他眼中，宇宙黑暗中的神明与诡物或许可被称为奇迹，但它们更像是异常。

    关理可以用一个更加精确的概念来描述这种思路：“你比较适合写新怪谈。”

    “新怪谈？”文深试着从字面意思去解读，“与传统怪谈不同？更具有时代性还是什么？”

    “差不多。”

    新怪谈文学，源自以克苏鲁为代表的传统怪谈，在对传统怪谈进行解构与颠覆的基础上，由碎片化信息时代的幻想作者们写就。

    这种创作理念下的作品，往往会营造一个与现实都市极为接近的背景，让超现实超自然的事物在人们熟悉的世界中爆发。

    基于现实，然后超越现实。

    展示逻辑，然后斩断逻辑。

    如果说克苏鲁是用迷雾遮掩真实，让读者产生恐惧，那新怪谈就是直白展示细节，然而读者无法理解。

    就像作者把斯克兰顿现实稳定锚的原理全部放在读者眼前，但读者依旧难以理解一样。

    它自成逻辑，只是你看不懂。

    作为一场新兴的幻想文学创作革命，新怪谈的发展尚在起步阶段。

    世界上被公认为新怪谈风格的文学作品寥寥无几，《scp基金会》赫然位列其中。

    文未复：“你之前想说的也是这个吧，新怪谈作品。”

    神意：“是的，《scp基金会》，你肯定会喜欢。”

    文未复：“你说的这个scp，跟我知道的那个scp……是同一个scp？”

    神意：“如果你说的是《我于万物之中》那个scp，确实是同一个。”

    文未复：“所以我现在打开网页就可以看。”

    神意：“嗯。”
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