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    围坐在酒席旁，品尝着晋中地区最高档次的八碟八碗席面，众人就朝中风云各抒己见。

    “不去管它！咱们只管喝酒做生意！明日，咱们去朝阳门外的隆盛行走一遭，看看能不能弄些粮食往陕西发卖！”

    “对！曹大掌柜说得对！我也听说宁远伯他老人家打起了崇祯皇爷手里那些皇庄的主意，要是那些皇庄也是如山东登莱等处的田庄那般赚钱，少不得我们要好好的巴结一下！”

    因为黄太吉驻节在此，故而将医巫闾山的青岩寺进行了一番改建，以符合他的皇帝身份。在庙宇的第二进院子里，靠东侧的一间屋子作为他的住处。算是寝宫了。这间屋子又被分为前后两间，各有大炕。其余四分之三的面积是祭神的地方。

    依照着风俗和礼制，这屋子的门开在东南角。南北各安放着两口大铁锅，锅里煮着猪肉。挨着大锅是大炕。

    按照满洲风俗：神位在西边，坐人处南边为上。北边为下。南炕上的鹿角圈椅是准备皇上坐的，北炕上的鹿角圈椅是留给皇后坐的。但是此时皇后还在盛京，所以椅子便空着。

    靠西山墙的大炕是供神的地方，摆着祭神用的各种法物。山墙上有一块不大的木板。垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，据说是蒙古神抵。神板两边墙上悬挂着彩色画轴：释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库伦在中间，两个姐姐和别的仙女夹在左右。满洲人传说长白山下有池名布尔湖里。一日天女姊妹三人。大的叫思古伦，二的叫正古伦，小的叫佛库伦，到池中洗澡。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库伦衣上。佛库伦将朱果含在口中，不觉入腹，生一男孩就是满洲人的始祖。），另外还有枣红脸、眯缝双眼的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意思）。

    各神像画轴，不祭祖的时候都卷起来。装进黄漆或红漆木简。墙上还挂着一支神箭，箭头朝下，尾部挂着一缕练麻；另一边挂着盛神索的黄色高丽布袋。清宁宫门外东南方不远处有一个石座，遇到祭天的日子，前一日在上边竖着一根一丈三尺长的木杆，称做神杆，上有木斗。今日不祭天，所以石座空立，并无神杆。

    太阳完全落去。青岩寺内外掌起了灯火，室内更是点了许多蜡烛。有的牛油烛有棒槌那么粗。外边涂成红色。香烟，烛烟，灶下的木柴烟，从大肉锅中冒出的水蒸气。混合一起，使气氛显得更加矇眬、神秘、庄严。

    今天是祭神的日子。

    挑选好的两头特别肥大的纯黑猪，捆好前后腿，抬进庙内，扶着它们朝着神案，用后腿像人一样立着。等萨满跳神以后。将热酒灌进它的耳朵，它挣扎动弹，摇头摆耳，可见神很高兴领受。

    听得吴拜这么说，在场的八旗旗主王爷和黄太吉都很是高兴。大家多日苦战，早已身心俱疲，就等待着能够有好消息传来。听了吴拜这么一说，顿时众人都是心中豁然一亮。

    以黄太吉为首，众人向西，对着神像跪下行礼。行礼以后，在大炕上的鹿角圈椅中坐下。随后，被称为萨满太太的女巫头戴插有羽毛的神帽，腰部周围系着腰铃，摇头摆腰，手击皮鼓，铃声鼓声一时俱起，边跳边唱诵祝词：上天之子。年锡之神。安春。阿雅喇。穆哩。穆哩哈。纳丹。岱晖。纳尔珲。轩初。思都哩。僧固。拜满。章京。纳丹。威瑚哩。思都。蒙鄂乐。喀屯。诺延。……

    （不要问作者这些是什么意思，这些祝词从乾隆年间就已经没有什么人懂得了。）

    萨满太太诵祝至紧处，若癫若狂。诵得越快，跳得越甚，铃声和鼓声越急。过了一阵，诵视将毕，萨满若昏若醉，好像神已经凭到她的身上，向后踉跄倒退，又好像站立不住，要向后倒。两个随行的婢女从左右将她扶住，坐在椅子上。她忽然安静，装做瞑目闭气的样儿。婢女们悄悄地替她去了皮鼓、神帽、腰铃，不许发出一点响声。又过片刻，萨玛睁开眼睛，装做很吃惊的神情，分明她认为对着神座和在皇上和诸位王爷贝勒面前坐都是大大无礼。她赶快向神叩头，又向皇上、王爷们叩头，然后恭敬退出。

    黄太吉再一次向诸神行礼，然后在他身后的亲王、郡王、贝勒、贝子等人次序行礼。

    今晚被叫送来的都是清军当中较有地位的人。从锦州赶来的多尔衮，从盛京赶来的代善，充当人质的朝鲜王世子李洼、次子凤林大君李澄，几位朝鲜大臣质子，以及顶风冒雪押运五万石大米、三千军队到军前效命的右议政金自点等人鱼贯而人，先向神祗行礼，再向皇帝陛下行礼。

    礼毕之后，吴拜命一群噶布什贤兵将小桌搬来，给每人在地上铺了一块毛毡，让他们铺在地上。众人在毛毡上坐定之后，这些噶布什贤兵们在每人面前放一盘白肉、一杯酒、一碗白米饭。一碗肉汤。

    这些大米要么是从关内购买而来，要么是朝鲜国李氏朝廷进献而来的。各人从自己的腰间取出小刀，割吃盘中猪肉。虽然依照满洲风俗，皇帝赐吃肉乃是莫大的荣幸，但是三寸见方，白水煮成、又肥又腻的白猪肉实在是太难吃了。(未完待续。)


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