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    书法方面更是值得提一提，王羲之精通楷，隶，草，行各体，拜托了汉魏笔锋，自成一家。

    甚至开创了妍美流畅的行、草书法先河，与他的儿子并称为“二王”。

    其成就更是足以让他被写进“二十四史”之一，历史地位和书法地位无人能及。

    朱熹评价说：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法縛，所谓一一从自己胸襟中流出者。”

    就连唐太宗也感叹说道：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。"

    王氏的骄傲再在此，东晋书法的骄傲也莫过于此了。

    一个出生就赢在起跑线上，官场上，书法上的成就又如此的耀眼，其字迹怎会被人如此轻易的临摹？

    而要想观察仿作有无破绽，一般来说有两种情况。

    第一种是仿画人故意留下来的，之所以如此，是想要表示这幅作品是仿作，避免后世人鱼目混珠，如故宫所藏《韩熙载夜宴图》留的四处破绽就是这种情况。

    仿作人也想避免在死后遭天谴，古人迷信，相信天谴是真实存在的。

    第二种情况就是，仿作人缺乏和地位相应的社会经验而造成的。

    如在故宫收藏《清明上河图》仿本，就在追驴、船过虹桥等画面上出现对生活描绘的破绽。

    而王羲之不仅书法高超，生活水平也是一般人难以达到的，就算是创作用的纸也是用贵得吓人的绢本。

    绢本的制作成本很高，保存的时间也很持久，有“娟寿八百”的说法。

    普通人就算是用数年的积蓄也买不来绢本，所以他们宁愿选择更便宜的宣纸。

    就像现在的帆布包和lv包包一般。

    富人买的是情怀，普通人买的是生活。

    所以，只要观察《十七帖》上有无仿作人可以留下的痕迹，以及《十七帖》本身的材质即可。

    这个道理，在场的评委也都了然于心。

    对于如此稀有的《十七帖》，当然是由秦簋老泰斗来亲自鉴定了。

    只见秦簋在众目睽睽之下走上展示台，双手经过消毒之后，上手一摸，浑浊的目光中多了几分坚定。

    材质没有问题。

    随后，他又开始在字帖上寻找有无作者刻意的痕迹。

    一番寻找过后什么都没发现，接下来便是落款了。

    《十七帖》的创作时间跨度很长，有数年之久，其中也演绎了王羲之书法风格的变幻阶段，有很重要的研究价值。
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