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    “我汉人若是信奉外邦宗教，最终归往何处。”王羲之再问。

    “我不曾去过佛教所说的西天，不知究竟有无西天，也不曾去过佛教所说的地狱，亦不知道究竟有无地狱，中土信佛之人最终归往何处只有他们自己知晓，但佛教倡导出家修行，此举会导致汉人血脉难延，最终尽归虚无。”莫问答道。

    “此等灭族之祸，当防患于未然，早止，早退。”王羲之说道。

    莫问闻言摆了摆手，“为时已晚，佛教寄希望于來世，视肉身为皮囊，其教义有利于朝廷统治百姓，故此被朝廷和君王所喜，当然，我道门中人若是齐心合力，一通杀轰撵打也能将其撵走，但此举会引起百姓对他们的同情，认为道门中人嚣张跋扈，民心若失，谈何光大华夏道统，眼下唯一的办法就是与之约定各自统属，信佛者多为劳苦大众，佛法能否度他们暂且放在一旁，至少可以让他们心存希望，这希望是真是假也不重要，有希望便不会感觉日子太苦，信道者需要明窥阴阳，自古便有无财不养道之说，需要衣食无忧之人方才能够静下心來练气修行，故此道家信徒多半身居高位，为士大夫一流，世上不是每个人都能静得下心，道家也从不试图唤醒所有人，唤醒能唤醒的聪慧之人就够了，先生眼下是三品右将军，当为一州长官，至少管辖五万百姓，先生一人清醒足矣，那五万百姓还是不要清醒了，倘若他们人人清醒，你若公平待之还好，你若稍有不公，他们就会察觉抗逆，还是让他们信佛吧，好管一些。”

    王羲之闻言哈哈大笑，莫问说的确是至理，却不曾故作高深，言谈随意，毫不造作。

    莫问迈步之时出言说道，“先生放心，上清祖师已然神授几位上清准徒代为处理外邦教派事宜，眼下此事由贫道接手，佛教教义以及小乘教法大有瑕疵，若是他们能够改之，便留他们在中土安民，若是他们依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能举国灭之。”

    “真人行事既有阴之退让，亦有阳之刚猛，以德服人显宽容，杀伐果断真痛快。”王羲之笑道。

    “先生过誉了，先生墨宝婉约挺秀，流畅自然，足见先生对阴阳之道亦有参悟。”莫问亦笑。

    二人边走边说，到得傍晚时分來到上清观，由于王羲之是道家信众，故此莫问先请他往上清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。

    先前二人的交谈主要针对生死，之所以说到佛教是因为牵扯到凡人的归宿，随后的交谈是养生，先说练气，吸收天地灵气是练气的高等阶段，初期是利用调整和静坐呼吸达到“无我”的状态，很多经文记载的词汇都很隐晦，实则无我状态就是一种平和安静的状态，在这种状态下人可以接近天地的“原始”状态，以此平衡自己体内的阴阳之气。

    在练气之外，还有养生术，就是如何通过食物养生，养生术建立在道家阴阳五行的基础上，根据食物不同的五行属性，不同的时节，五脏运行强衰的时辰，配比各种食物，其步骤极为繁琐，即便是精通五行的老大夫也很难配准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极为简单的养生之术，那就是少吃，进食的本质是吸收五谷牲畜所含的灵气，以此维持人体的消耗，但是不管是荤食还是素食，都含有一定数量的浊气，倘若吃的太多，体内带的浊气就多，浊气多则百病生。

    晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经沒有了既定的话題，王羲之再度说起了道教和佛教的冲突，谈话的同时莫问也在规整思绪，他日如果能够找到孔雀王就要进行具体的细分，此时将诸多事宜想好，他日就可有的放矢，不会被人难问倒。

    “信众之生死，真人意欲如何分化。”王羲之问。
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